HISTORIA DE VIDA

LA DISPERSA HISTORIA DE LA REFORMA INSTRUCCIONISTA

Por: Semillero de Investigación Enlace Educativo Cultural

Con respecto a la primera parte de esta investigación se realizó con el fin de explorar en la reforma educativa promovida por Don Dámaso Zapata, la existencia de un modelo pedagógico además que se analizo el contexto histórico en que se desarrollo sus ideas pedagógicas, se describió la teoría educativa en que se apoyo para dar a conocer sus ideas pedagogicas y por ultimo se dio a conocer la propuesta curricular y el modelo pedagógico implícita en su obra, con el fin de mejorar la educación en las escuelas públicas. Para lograr que este informe investigativo, se llevara a cabo con objetividad; utilizamos un adecuado procedimiento de recolección de datos y se concluyo que este maestro de maestros utilizo un modelo pedagógico socialista, en comparación al que manejaba en su momento la Iglesia Católica.
En este segundo enfoque, consideraremos que indiscutiblemente, en alguna medida y en cualquier sistema sociopolítico la educacion cumple esa función social clave de “integrar” a sus miembros a la sociedad y a la cultura de la cual han de formar parte de alguna forma.

La consolidación de un nuevo orden social y económico mundial propició la universalización de la instrucción en los países capitalistas avanzados de Europa después de mediados del siglo XIX.
La experiencia europea enseño a estos países la importancia de la educación, la revolución favoreció su difusión, el progreso determinó una mayor demanda de personas instruidas, aumentaban los esfuerzos por educar al pueblo, todos los países fueron liberalizando la educación y haciéndola obligatoria; además la larga tradición de intervención del Estado favoreció igualmente el proceso de instrucción ya que la iglesia católica tenia todo el poder a su favor entre tantos la educación destacándose e incluso desde sus comienzos históricos, de igual manera en una forma elística, la cual no querían que se les fuera despojado” .
“Fue a partir de este hecho que a finales del siglo XIX se origina en Colombia la influencia de pedagogos alemanes, sus aportes en las técnicas, procedimientos, metodologías y criterios teóricos en función de la comprensión del educando” , constituyeron parámetros impuestos a la realidad del estudiante, situación que en muchos aspectos originó incoherencias entre la naturaleza ajena y la de esta nación.
Su interes era que el educando fuera estimulado por medio de experiencias objetivas, que enriquezcan el proceso de su desarrollo, asegurándole un bienestar mental, físico, moral e intelectual, para lograr una optima adaptación en su entorno natural y social en la que el convive.
Además, se quiso formar al maestro para convertirse en agente educativo dentro de una comunidad y lograr una verdadera integración entre el trabajo escolar y comunitario, su papel como formador no se limitaba únicamente a sus alumnos sino que era necesario extenderlo a sus padres y adultos que rodearan al educando. “Buscaba, como el educador Heinrich Pestalozzi, que los individuos, mediante el desarrollo de su autonomía moral e intelectual, se convirtieran en amos de sí mismos y contribuyeran de este modo a su progreso y al de la sociedad”

No sabemos sí estas disposiciones por parte de los radicales tendrían puntual cumplimiento en la debida oportunidad, pero, aunque lo hubiesen tenido, los trastornos sufridos en los establecimientos y en la sociedad, fueron tan grandes y patente por parte del estado y la iglesia católica, que produjo innumerables secuelas.
En este punto conoceremos entre tanto las partes que conformaban este hecho: en primera instancia el juicio por parte del catolicismo y en segunda la del estado:

Separada ésta de aquél, no siendo ya la religión asunto de gobierno, las escuelas y demás establecimientos de enseñanza costeados por él, deben abstenerse de toda enseñanza o propaganda religiosa; pero el clero, acostumbrado a descargarse en el gobierno de la obligación de enseñar lo relativo a su Iglesia; combate con vehemencia la enseñanza laica. En este combate le iba la vida a la Republica Liberal Radical.

Al desatar la iglesia católica y el partido conservador una guerra contra la escuela pública laica se declaro por la intervención de seis Arzobispos y veintiséis Obispos lo siguiente (la guerra entre escuelas):

· “No prestéis oídos á los que os quieren persuadir que la religión puede separarse de la instrucción secular, Si mientras adelantan vuestros hijos en las ciencias humanas, no aprenden la ciencia de los santos, su espíritu se llenará de toda clase de errores, su corazón será receptáculo de todo vicio, y todo lo que hayan aprendido por bueno y útil que sea, carecerá de
la verdadera luz del Cielo, y vendrá á ser un medio muy aparente para destruir la felicidad de los jóvenes, llenando de amargura el corazón paterno y derribando las bases del orden social.
· Las ciencias y su estudio es la iluminación de Dios y de la iglesia, y sólo puede dirigirla quien ha recibido de Dios mismo el encargo de regir y apacentar la Iglesia.
· La enseñanza de las ciencias exige tres cosas que no pueden hallarse de ninguna manera en la potestad civil. Estas tres cosas son:
- Pureza de doctrina: no lo tiene ni lo puede tener la autoridad civil, que no ha recibido encargo ninguno de guardar el depósito sagrado.
- Práctica religiosa ó vida canónica: ó la practica religiosa no puede tenerlo ni conocerlo la autoridad civil, que enteramente absorbida en los cuidados del mundo, no puede pensar siquiera en lo que se refiere á la devoción y á la santificación.
- Magisterio divino ó misión de enseñar: tampoco puede tenerlo la autoridad civil, cuyo objeto es la defensa de los intereses materiales.
· Además afirmaban que durante esa transformación se respiraba atmósfera indiferentista que destruye la devoción, mata el espíritu de los jóvenes y familiarizan el ateísmo y el materialismo, ó al menos hace perder el amor á la enseñanza.
· La enseñanza llamada lega ó anticristiana es la causa principal, por no decir única, de los males que hoy se deploran. Los extravíos ó desórdenes de las turbas no son ni más ni menos que el ateísmo que se enseña por los Gobiernos, aplicado por el sensualismo, que, cuando no hay fe, puede faltar en los establecimientos.
· La instrucción de la francmasonería no tiene por objeto el hacer á los hombres dóciles y virtuosos, sino el llenarlos de orgullo, hacerles perder el temor de Dios, y prepararlos para que sean instrumentos ciegos de la demagogia ó de la impiedad.
· Esta instrucción se quiere que sea gratuita o costeada por el Estado, con el fin de que nadie huya de ella pretextando la pobreza. Y quieren que sea obligatoria, para que de esta manera se propone conseguir que, no habiendo más que una enseñanza y siendo esta obligatoria, los padres de familia se vean en la necesidad de dejar ó sufrir el que sus hijos sean imbuidos en las máximas horriblemente impías del ateísmo y materialismo.
· Piden que sea una enseñanza universal, es decir, que en cada nación no haya más que un plan de estudios y que este plan de estudios sea el del Gobierno. De modo que, siendo el Gobierno ateo y escogiendo textos impíos y nombrando profesores ateos y materialistas, la enseñanza no podrá menos de ser como ellos son.
· Por ultimo afirmaban que el rechazar, la intervención de la Iglesia en la enseñanza, equivale á excluir la fe y la moral de Dios, para dirigir el mundo según el orgullo y el sensualismo de los hombres”

Se ve, pues, que están en perfecto acuerdo las ideas de los episcopados acerca del gravísimo punto de la enseñanza, no obstante la radical diferencia que existe entre las instituciones políticas: el Estado y la Iglesia.

Para dar á conocer ahora los errores principales que se han propagado en esta importantísima reseña y el cual nos ha conllevado a una lucha portentosa daremos a conocer el juicio por parte del Estado en contra de la Iglesia Católica:

· “Esta transformación de la enseñanza no hace alarde pero si es efectiva para la instrucción pública, laica, obligatoria, gratuita y basada en la separación entre la Iglesia y el Estado en la difusión de la ciencia y en la libertad de cátedra
· Además este intención es para que la iglesia se separe del poder estatal, debido a que se están preocupando en como dirigir un Estado y no en como evangelizar un pueblo en su fe cristiana.
· Incluso es tan asi el poder de la Iglesia sobre el Estado que la educación y la seguridad social esta en manos de ella.
· Como es posible que para fundar un establecimiento educativo para no contrariar a la Iglesia deba ser controlado y regido por ella, reglamentándonos los siguientes puntos a tener en cuenta:

- Someter los reglamentos a la aprobación y censura del Obispo.
- Someter el nombramiento de profesores a la aprobación del Obispo.
- Someter los libros o textos a la aprobación del Obispo.
- Someter la disciplina interna del establecimiento a la vigilancia efectiva del Obispo.
- No considerar como aprobados ni como válidos los cursos y grados, mientras no tengan la sanción del Obispo”.

Al haber conocido un poco sobre el criterio de ambas partes, esto nos permite estar al tanto sobre en realidad cual era la verdadera pedagogia de la cual se debieron haber regido para que a finales del siglo XIX se haya demostrado con resultados favorables la buena instrucción que se manejaba.
Es cierto que en este lazo sobresalió la reforma instruccionista pero hay que saber además que con la derrota de la República Liberal Radical en la Humareda, en 1885, la educación y la cultura del país pasaron a ser fuertemente controladas por el catolicismo a través de la Constitución de Núñez y Caro de 1886 y del Concordato de 1887, que establece el “Articulo 12: En las universidades y en los colegios, en las escuelas y en los demás centros de enseñanza, la educacion en instrucción publica se organizara y dirigirá en conformidad con los dogmas y la moral de la religión católica. La enseñanza religiosa será obligatoria en tales centros, y se observarán en ellos las prácticas piadosas de la religión católica” “Art. 13: El gobierno impedirá que en el desempeño de asignaturas literarias, científicas, y, en general en todos los ramos de instrucción se propaguen ideas contrarias al dogma católico y al respeto y veneración debidos a la iglesia” . La sentencia de Núñez, “la ciencia no lava, la ciencia no purifica, la ciencia no salva” , se convirtió en razón de Estado.
Así se estableció la hegemonía eclesiástica en la educación y la cultura que, años después, serviría de base ideológica y jurídica para la aprobación de la Ley Orgánica de Educación en 1903 y que habría de proyectar su impronta regresiva sobre la educacion y la cultura en la siguiente centuria.
Pero el lema de una educación pública, laica, científica y obligatoria, no murió con los radicales: continúo levantándose en algunos círculos e instituciones públicas y privadas – La Universidad Nacional, el Liceo Mercantil, la Universidad Externado de Colombia y otos-, al final del siglo XlX y a comienzos del XX.
Por ello se hará un pequeño recuento sobre los puntos o planes de estudio que tiene ambas partes, para permitirnos así asociar tales resultados favorables para la educación en ese período de tiempo:

IGLESIA CATOLICA
· “La educación no solo debe estar subordinada a una institución escolar, sino también a la familia y al a sociedad misma.
· La enseñanza consiste en observar, contemplar, deducir, del comportamiento de la naturaleza, la actitud del maestro, de los alumnos y de la escuela.
· Desarrollo integral.
· La educación debe adaptarse a la naturaleza del niño.
· Educar cristianamente a los niños es excitar y dirigir el perfeccionamiento normal de su ser, a fin de prepararlo para cumplir sus destinos en la tierra, y ayudarlos a conseguir el fin sobre natural para el cual a recibido la existencia
· Disciplina para el trabajo.
· El plan de estudios no es otra cosa que imponer un sentido, una planificación de la vida de los niños fundamentada en una “ciencia de la pedagogía”, que quiere ser perfecta y en nombre de Dios.
· El desarrollo normal de la vida es precisamente lo que hay que guiar, y de cuya labor se encarga el maestro.
· La enseñanza debe partir de lo conocido a lo desconocido, de lo simple a lo complejo, de lo familiar a lo social.
· El arte de enseñar debe proceder según reglas, preceptos y normas propias del arte de las disciplinas del saber.
· Esta instrucción debe ir orientada a la moral y en algunas disciplinas con el fin de que los alumnos disciernen entre lo bueno y lo malo.
· La escuela es una conversión, una transformación del niño, de su modo de vida.
· La represión es necesaria para acabar con las pasiones y los mimos.
· En la escuela se requiere de ejercicios manuales para dar destreza a la mano.
· La memoria será ejercitada desde el principio. Consta de dos partes: aprehensión rápida y retentiva fiel.
· Lo escrito se fija en la memoria, ya que la atención se detiene más tiempo. Repetir la palabra del profesor: palabra por palabra sustituyendo las palabras, lo que más llamo la atención, lo que anotaron.
· Los métodos didácticos deben transmitir y crear valores y un espíritu critico.
· La firmeza y la vigilancia son el sostén de la disciplina. Sin ella no hay instrucción ni educación posibles.
· El método es una especie de técnica que ordena los actos del educador, encaminados a la educación del hombre.
· Desenvolver cualidades sólidas como el sentido común, la clarividencia y la reflexión.
· La vida se entiende como el alma y el cuerpo, entonces los planes de estudio de las escuelas han de depender y estar ligados a la noción de la naturaleza humana.
· Las materias que son para el alma están relacionadas con Dios y con las virtudes cristianas; y las del cuerpo, con el hombre concreto y su fisiología.
· La distribución del tiempo esta íntimamente ligada al trabajo, a la disciplina, a la salud y a la educación moral de los niños.
· La enseñaza esencialmente era literaria.
· La escuela era un gran aparato de higiene. Las clases, el aire, la temperatura, los vestidos y las gorras, el suelo, las paredes, los baños, el cuerpo del niño era sometido a una gran mirada, técnicas minuciosas de revisión, de vigilancia. El cuerpo del niño fue objeto de la disciplina, de la higiene, las normales y las escuelas vivieron, pues el gran miedo a la muerte y a las enfermedades.
· La higiene es una virtud, enseña a abstenerse de lo malo, evita excesos de ella depende la salud y el bienestar de los alumnos.
· Enseñarle a los niños a no dejarse dominar por las sensaciones ni por las emociones agradables o desagradables que las acompañan.
· La disciplina contribuye al éxito de los estudios.
· La disciplina exige un reglamento y autoridad.
· La regla fija el orden, distribuye los trabajos y el tiempo, determina los derechos y los deberes de todos.
· Los premios y castigos son los medios que enganchan la autoridad a su eficacia.
· La escuela es el centro de la población, debe estar alejada de sitios malsanos incluyéndose las tabernas y los centros de vicios en general.
· Los paseos en esta pedagogía como medio educativo quedan asumidos por medio de una orientación más de tipo instruccional que de tipo educativo.
· La instrucción comienza en el día en que el padre conduce de la mano al niño a la escuela y a empezar la instrucción, empieza la escuela. Es decir que el padre es la figura central, es pedagogo, maestro de maestro, origen de la instrucción, en fin, fundamento del saber.
· Ser maestro es saber una doctrina y tener una moralidad, o sea, una buena conducta.
· Un maestro es aquel que por su saber, por su juicio, por su moralidad merece enseñar a otros.
· El maestro es un oráculo, de ahí que el alumno debe aspirar a esa semejanza; la escritura debería ser correcta y presta, es decir, debería ser atendida al mismo tiempo que a la lectura.
· El maestro a de obrar como un desafiador, guía e instructor El maestro debe presentarse ante los alumnos sin timidez ni despotismo, satisfecho de encontrarse con ellos animado y dispuesto para el trabajo, pues así provoca en los alumnos una disposición de ánimo favorable a la atención.
· El maestro es puro discurso, signo y representación.
· El maestro con su sola presencia y representación ante los alumnos educa “educación sensorial, una educación que fundamentalmente entre por las vista, por la mirada”.
· La pedagogía católica exige al maestro por encima de todo; el maestro es aquel que puede educar al niño al no poder por si mismo educarse, al no tener conciencia de su existencia. El maestro, pues, es un guía, alguien que al excitar desarrolla y a esto se le llama educar.
· El maestro es el modelo y los alumnos la copia.
· El maestro es aquel que no habla por que no tiene palabra, o bien esta regulada: su cuerpo es distante a su propio pensar, y que si se regula la palabra, el cuerpo no lo es menos; el maestro es deber, definido en las escrituras de la ley en los libros de texto, en los manuales, en los registros y cuadernos escolares.
· Estimular a los niños con elogios, represiones y con ejemplos.
· Los niños deben descubrir por si mismos las reglas, los métodos, los principios de lo que aprenden.
· Se debe tener en cuenta los conocimientos previos del niño y lo que este a adquirido de su rustico saber.
· Estudiar a cada niño en particular con sus defectos, faltas, inclinaciones y genio peculiar. Así se podrá discernir mejor sus disposiciones malas para corregirlas, las torcidas para enderezarlas y sus tendencias buenas para cultivarlas.
· Desde el instante en el que el niño se somete al régimen de una vida metódica y de ejercicios reglamentados, principia por el hecho mismo a gobernar y formar su voluntad.
· El alumno no es cosa distinta, es puro registro, nota, una cruz que lo señala en los libros de asistencia, un numero, un cuadro de observaciones y finalmente un deber a la ley, a la ley del maestro.
· Proteger la fe y la piedad de los niños, mediante el silencio, el recogimiento y la paz, eso se hace a través de “un inolvidable orden”.
· Los niños saldrán del salón como entraron: la formación se conservará en los corredores; el maestro pasará lista mientras el inspector averigua si todo ha quedado en orden en los diversos salones terminado lo cual, los niños saldrán de diez en diez a cortos intervalos el inspector tendrá a su cargo el hacerlos salir de esta manera mientras el maestro de pie en la puerta de la calle vigilará a los niños que salen hasta que se pierdan de vista .

REFORMA INSTRUCCIONISTA
· “Que distribuyan las materias de estudio de modo que quede una hora diaria para que los ministros del culto católico puedan dar la enseñanza religiosa a los alumnos cuyos padres lo soliciten, que en caso de impedimento del ministro del culto designado para dar esta enseñanza, los Directores de escuela, a petición de los padres de familia, deberán suplir aquella falta, dando sus lecciones por los textos aprobados por la Iglesia catoliza.
· Además de facilitar así a los alumnos el aprendizaje teórico de su religión, les dejen tiempo para la práctica de ella en las épocas que la iglesia católica tiene señaladas para estos actos.
· Los ejercicios de etimología no deben hacerse aislados, como por la sola etimología sino en estricta relación con la lección de lectura, y con su natural aplicación al discurso hilado.
· La gramática es lo preliminar de la enseñanza formal del ramo, y en él se trata de dar al aprendiz una idea de la naturaleza de las partes de la oración y de sus principales inflexiones.
· El método para la enseñanza es enteramente oral y procede por análisis, es decir, no da las reglas y las aplica como si el lenguaje fuese resultado de la gramática sino que llega a todos sus resultados por la inducción del pupilo mismo sacada de ejemplos de expresión sometidos a su examen.
· La regla general de la enseñanza primara, es proceder del todo a las partes antes que de las partes al todo.
· Los maestros deben habituar a sus alumnos a un plan definido de análisis y de éstos se usan dos el de proceder de lo general a lo particular, y el de hacerlo al contrario. (plan de análisis)
· Todos los ejercicios de análisis que se señalen para la casa deben ser ejecutados con limpieza y en estricta conformidad con el plan adoptado por el maestro.
· Deben establecerse algunos medios de apelación por los cuales un maestro acusado de irregularidades en el desempeño de su empleo, informándose de los cargos que se hacen, tenga oportunidad de ser oído en su propia defensa, antes de que su nombre sea publicado en la lista de los culpables, o antes de que su certificado sea cancelado o suspendido.
· Pudo haber un tiempo en que la nación estaba adormecida, pero ahora todos conocemos que la instrucción es la gran cuestión del dia y que en las escuelas elementales de nuestro pías tienen los maestros sobre sí una extrema responsabilidad.
· Será necesario algunos pequeños desembolsos para darle mayor comodidad, de renovar los bastidores de tela de gran numero de ventanas, para evitar las variadas y numerosas corrientes de aire, que se cruzan en todas direcciones, haciendo muy desagradable la permanencia en el gran salón y piezas adyacentes, por el excesivo frió que se experimenta.
· La apariencia de los niños era en lo general medianamente aseada, aunque algunos estaban sin peinarse ni lavarse la cara.
· Examinados los cuadernos de escritura, se hallaron en un estado poco satisfactorio, sobre todo por el desaseo de ellos.
· La escuela está dividida en dos seccione y parece muy bien disciplinada. Ya que se noto en materias como aritmética, lectura, escritura.
· La enseñanza al contrario ha de ser una perpetua invitación al ejercicio del entendimiento.
· El institutor emplee todos los medios posibles para desarrollar esa facultad preciosa, que con los nombres modestos de buen sentido y sentido coman es por cierto una facultad superior.
· Cuando se pregunta con sinceridad si los planes de educacion, los métodos, los procedimientos habitualmente empleados, están en relación con el ideal que hemos definido y si los resultados obtenidos hasta ahora son satisfactorios, comparados con lo que debían ser, no se puede ocultar cuán lejos estamos todavía del punto objetivo.
· Respecto del carácter de los educandos puedo asegurar que no hay ninguno que merezca calificarse de incorregible; así lograremos sacar de estos establecimientos verdaderos maestros, es decir, jóvenes con vasta y sólida instrucción, con hábitos de trabajo intelectual, con educacion pedagógica completa, comprendiendo en esta la cultura y los buenos modales que deben adornar a los a los que enviamos de modelo para nuestros hijos y una practica larga y bien dirigida.
· Si esta reforma se llevare a cabo, podrán entonces añadirse algunas materias de enseñanza, como el álgebra y la historia universal, y organizar de una manera conveniente la practica en las anexas.
· Debido a la situación que ocupa la escuela e consigue que en ella no se desarrollen enfermedades peligrosas (condiciones desastrosas).
· Escuelas con adecuado espacio, con huertas experimentales e instrumentos necesarios para el estudio práctico de la agricultura que vendrá a ser un modelo en la República.
· Severo régimen de formalidad y de estricta disciplina del establecimiento.
· La directora de la escuela determina todas las noches las alumnas que deben hacer las clases del dia siguiente, pero observando siempre cierto orden, para que las niñas de las escuelas anexas sepan de antemano que clases les corresponden y que tareas deben llevar.
· Los salones en donde se hallan las escuelas anexas no tienen ninguna de las condiciones higiénicas: son oscuros, húmedos, sin ventilación y extra ordinariamente fríos.
· Se debe integrar un cuarto para aislar en caso de necesidad, a las niñas que interrumpen con sus faltas constantemente las clases.
· El director de la escuela normal de varones manifestó el cambio de piano ya que el que estaba era pésimo, además de los instrumentos para utilizar en química y física.
· Los exámenes anuales de las escuelas normales, tanto de varones como de mujeres, dieron en lo general resultados altamente satisfactorios, y la nación contará bien pronto con un número considerado de maestros idóneos. (donde están)
· La baratura de los útiles y textos para las escuelas, sin incluir la calidad, es una cuestión de importancia, porque la difusión de la instrucción no alcanza más allá de donde lega el abastecimiento indispensable de los elementos necesarios del aprendizaje” .

Finalmente tales enfoques sirvieron de punta de lanza para iniciar una nueva época. La cual quiero enfocar en esta segunda parte del proyecto de investigación, “la labor y perfil del docente a finales del siglo XIX”, para encontrar asi los ¿porque? de esos cambios tan marcados en los resultados en los aprendizajes de la época a la fecha.
Para ello me basare en estudiar el origen y contratos de profesores de las Escuelas Normales del Socorro y de Bucaramanga, ya que estas son unas de las tantas escuelas de donde se estableció la formación de educadores innovadores que dieron tan buenos resultados, permitiéndome asi conocer en cierta parte el perfil que debía tener cada maestro para ser empleado dentro de los establecimientos escolares.